Ариша

° Воинская повинность ° Система государственных экзаменов: ЕГЭ очевидно плохо проверяет уровень знаний по тому или иному предмету ° Создание российского национального ресурса открытых данных о городах и областях и их культурном наследии в виде некоммерческого проекта, который пополняется пользователями (референс, естественно, Википедия).

"Знакомство с собственными корнями в условиях глобализации. Малочисленные народы, имеющие собственные традиции, язык, литературу и даже порой эпос, всё больше и больше с каждым годом страдают от глобализации, так как молодое поколение больше заинтересовано в популярных форматах, которые можно обсудить с большим количеством людей, нежели фольклор бабушек и дедушек, который только с ними можно и обсудить. Мне близка эта проблема, так как я на половину чувашка (Чувашская республика). В моем случае я столкнулась с проблемой языкового барьера (моя бабушка думает и говорит на чувашском, также говорит на русском, но heritage language даёт о себе знать), проблема поколений, проблема "полукровок" (я жила всю жизнь в Москве и не могла больше 3 месяцев в году бывать у бабушки с дедушкой=>не особо погружалась в культуру, не говоря уже о том, что регулярно я туда ездила в дошкольное время). Мне кажется, что сейчас недостаточно широко освещена тема многонациональности России (помимо якутского кино). Хотелось бы привнести что-то новое и достойное в мир искусства."

Мария Пирожкина

Арина Аладышева

1. Развитие моногородов и малых городов России, ревалоризация культурного наследия, сохранение и популяризация национальных традиций. Необходимость в создании современных брендов многим замечательным местам в России. Поддержка инициатив "снизу".
2. Уровень доверия населения. Когда ты встречаешь незнакомого человека, думаешь ли ты, что он хороший? Я много путешествую автостопом, потому что доверяю людям, но многие не понимают, как можно базово считать незнакомых людей добрыми. От этого зависит возможность кооперации при решении важных вопросов, качество жизни конкретных людей и проч. Во многом такой низкий уровень доверия объясняется новостной повесткой, в которой чаще освещаются негативные события, но есть и иные факторы. Очень хочется исследовать и обсудить эту тему.

Вероника Михайлова

Пропорция между глобальным и самобытным. Эра брендов-гигантов — это как раз про наш XXI век, но при этом слова "самобытность" и "аутентичность" я слышу с частотой слова "спасибо". Любопытно наблюдать, как люди стараются быть толерантными по отношению ко всему свету и одновременно с этим обращать внимание на самые локальные тусовки/новые образования.

Агата Чернышева

Глобализация и утеря индивидуальности сообществ.

Елизавета Кузьмина

Я бы сформулировала тему, которая действительно актуальна и волнует меня: «Пропасть между осознанием жизни жителей центральных городов и «всех остальных». Зачастую москвичи/ петербуржцы не задумываются, что есть и другая реальность, где нет и тёплого туалета. Население же малых городов не верит, что их жизнь может быть другой.
Другой актуальный вопрос связан с культурой fast fashion. Мода стала меняться гораздо чаще, чем 2 разв в год. «Модницы» не осознают, какой урон экологии и населениям наносит создание новой кофточки. Понятно, что хочется клёво одеваться, но как тренд на быстротечность можно остановить.

Дарья Глушко

(і) эфемерность идентичности и (іі) ревалоризация традиции в контексте глобализации: адаптивность без утраты исторической преемственности.
Почему это важно — контекст: кейс с певицей Манижа, человеческие и гражданские права, просветительская деятельность (законопроект), актуализация традиционного искусства — команды и люди, которые работают с переосмыслением традиционной культуры: ornamica.com, 2i5.space, patriart, sense_official, gruppaco и т.д.)
і Эфемерность идентичности — ключевое свойство глобализации xxі века. Важной частью идентичности является маркирование: идентичность — это ярлык, но в тоже время это важный этап в становлении личности/общества/культуры. На начальных этапах становления ярлыки необходимы, для того чтобы индивид мог ассоциировать себя с определенной группой, это естественный процесс, так реализуется социализация. Маркирование – это называние, оно запускает дискурс: от неологизма через повторение к знаку, ведь наше восприятие формируется кодами, основанными на предыдущем опыте.
Вопрос только в том, что старые маркеры перестали работать, новые быстро устаревают, система идентификации усложняется настолько, что ей невозможно пользоваться. Это касается не только культурных и этнических традиций, но так же и квир-культуры, архитектуры, урбанистики, коммуникации и психологии, этики в условиях развития высоких технологий, системы обучения и преподавания (просвещения) и тд.
Для того, чтобы изменить свойственные культуре паттерны или повлиять на них необходимо говорить на языке данной культуры, вот почему контрапунктом выступает ревалоризация традиции.
іі Глобализация выступает великим уравнителем, становясь угрозой для отдельных национальных общностей. Традиция же выступает препятствием процессам глобализации — национальные и культурные традиции сохраняют устоявшиеся представления различных социальных групп о себе. Это одна из проблем, так как традиция в то же время, является фактором социальной преемственности, без которой невозможно устойчивое развитие общества. Возникает противоречие, которое необходимо перевести в парадокс. В парадоксе, в отличие от противоречия, нет взаимоисключения. Именно парадокс может стать решением.
Традиция должна быть живой, так же как и язык: меняться и включать в себя новые ритуалы, адаптироваться к современной этике и соответствовать ценностям сегодняшнего дня.
Одним из вариантов решения также может стать многополярный мир в самом широком смысле: многополярный мир звучит как утопия, только пока его считают утопией. Здесь наиболее показательным будет пример из урбанистики, так как город — это устойчивая структура: мы не меняем архитектурную конструкцию, но назначаем ей новый смысл, лишая город определенного «центра», мы минимизируем маятниковую миграцию, которой сопутствуют высокий трафик в пиковые часы и опустошенность/небезопасность в часы затишья. Уподобляя город сетчатой структуре, делая его полицентричным, мы отдаем его людям, именно резиденты становятся ответственными за пространство, ставшее общественным. Среда формирует мышление, изменение пространства выступит катализатором изменения мышления, что может стать предпосылкой к становлению гражданского общества — митинги в Москве показали, как легко можно забрать город у его резидентов.